#遇见好书# 卡尔·洛维特《尼采》:“上帝已死”观念的来源

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  #遇见好书# 卡尔·洛维特《尼采》

  卡尔·洛维特分析了“上帝已死”的思想观念的来源

  首先是帕斯卡。黑格尔指出,帕斯卡最早以自然哲学的形式表达了这个概念:“帕斯卡的说法只是对这同一种意思的经验性的表达:自然是这样的,它是神的失落,以及人的在场和不在场。”

  其次是黑格尔。黑格尔用哲学的形式结束了上帝。黑格尔在《信仰和知识》的结尾处将对在基督中死去的上帝的信仰,转变为对在一个“思辨的受难日”中的上帝的信仰。对他来说,上帝之死是虚无之深渊,所有的存在都沉人这一深渊,以便在生成(Werden)运动中重新出现。

  第三是费尔巴哈。他将基督教的“本质”简化为人的神性本质,从根本上取消了上帝的存在。

  最后是尼采。尼采则直接指出,上帝死了——现在我们想要的,是超人的生活。也就是说,上帝之死本身就要求一种失去了上帝且意愿着他自身的人,也就是一种对人的超越,即“超人”。但是,当上帝真的死了,并且对上帝的信仰也瓦解了时,以下区别也就开始消失:人究竟是应该继续思辨地把握上帝之死,还是只对它进行人本学的把握之间的区别。在尼采的“无神论”视野下,这一点才第一次被意识到,即“上帝之死”对人来说意味着“向死的自由”。

  变迁背后的实质:黑格尔有一种想要对传承下来的东西加以最后的保存的意志;到尼采那里,就变成了一种想要“改变”传统,并想让传统意识到它自己已经无以为继的革命倾向;与这种改变相应的,还有对基督教的哲学态度中的基本变迁。